袁洁
北京/朝阳
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摄影师,作者,教师

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文章(全部 13    推荐 10)
摘要:先不谈你的观点对不对,你的研究方法就有问题——你不应该像当年红卫兵砸门抄家一样野蛮介入,而应该敲门礼貌地进入。请记住,把布列松拉下神坛和研究布列松的摄影观点,是两回事。后者才是严谨纯粹的学术行为,而前者绝逼不是。
2017-03-26 00:17
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摘要:你需要真正地理性下来才能与罗伯特.弗兰克发生对话,任何试图跪着与他对话——将他高大化,或者不屑一顾地诋毁他——认为他拍的东西一钱不值,完全违背摄影常识——这两种方式都无法真正走进弗兰克的世界,唯有带着一份社会学家的学术品格,才能够看懂在这些照片之中所记录下的既不是艺术家式的先锋尝试,也不是文艺青年式的无聊伤感,弗兰克藏起了自己的绝望,让自己回归到记录,他的影像冰冷严肃,到了不在乎他者如何解读的地步。
2015-10-22 15:36
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2015-09-24 20:05
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摘要:但最终,他们既没有建设好家园,也没有做到精神的复归,屈原变成了鱼儿们的食料,孔子做了讲课的老师,李白亡命天涯,一辈子被烙上了酒鬼的头衔,他们太不纯粹了,看不清自己,更看不清时代,书读的不务实,手段又不够狠,为人过于傲岸疏狂,真到了仕途之中除了处处碰壁外就是遭小人离间利用,也只会是一出悲剧收场。所以,不管诗歌流露出的是多么爱国的情怀,他们其实离“国”异常遥远,从来就不在权利的中心地带。
2015-07-28 11:52
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摘要:无需挂在画廊里,它就展示在我们的周围。人人都成为这件艺术品的参与者与创作者。果不其然,它验证了“人人都是艺术家”的真实模板,我们臆造并且参与艺术创作,这个大艺术早已经不是某个艺术家的作品这么简单,而是文化塑造出来的精神反思。人人都将自己的名字赋予在马航事件之中,这是一个艺术家的年代,只是艺术家不再是一个职业的统称。
2015-04-03 08:30
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2014-11-08 07:16
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摘要:到3000年的时候,人们不会再拍照了。那个时候人类的眼睛退化到只有一条缝,只是用来感光,不负责审美。
2014-11-07 19:07
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摘要:当然,罗斯和贝娄还不太一样,罗斯有一种痞气,这是我最喜欢他的地方,他的文字里有一种童真般的反叛劲,这就是我喜欢罗斯的原因,那种像20岁不谙世事的少年纵欲一般的气质,他喜欢写性,直言不讳,肮脏无比。
2014-08-21 11:55
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摘要:因此,撕去表面的一切伪装,大刚是一个对自己的灵魂不敢正视的人,一个不甘直面心灵需要哭泣的人,他并不坚强,因为在他的头脑里,悲伤好似雷区,他不敢涉及,也不能涉及,他知道一旦涉及就是无法纠缠清楚的伤疤。于是他在所谓的快乐和肉体本能中自饮自醉。在电影里大刚嘴中提到的尼采,同样提出过关于精神诉求的三个历程,第一是骆驼——解决基本原始的本能需要,适应环境,适应社会。第二是狮子——有自我的觉醒和认知,敢于反抗和捍卫自己的权利和最大化的发展“我”的主导性。第三则是婴儿——这是一种升华的心灵归一,抛弃了骆驼的理性和狮子的自我执著后,达到一种犹如孩子一般超然无态的境界。显然,电影中的大刚有着类似于婴儿的某些表征,但仅仅是表征而已。
2014-08-04 21:06
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摘要:真正的现实主义超越一切暗示和矫揉造作,这个世界不管多么沧桑无情,哭都不如笑有意义,活下去,活下去,带着无可逆转的生命轨迹活下去,但绝不后悔今日与明天。艺术或许源于生活,但永远低于生活。这是我看《暗恋桃花源》后的感受。
2014-07-29 22:51
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摘要:这真像一个合格的中国故事。打开电视机,一切火热的选秀节目都不忘用个体的梦想来作为说辞,一切的寒窗苦读和穷迫的遭遇,都是为了有一天可以过上飞黄腾达的好日子。此刻的中国人无法面对寂寞和孤独,一切都是为了有一天快速摆脱这一切,成就更多的可能性。我们的存在不是为了寻找自我,而是塑造更多自我的假象。中国梦说白了就是渴望努力摆脱过去,快速告别悲苦的原始积累的阶段,一跃突变的涅槃之梦。“梦想”是一个被此刻中国人糟践了的好词,它的悲哀之处在于,人人都在利用它,而没有人真的呵护它。不管什么领域的人,都如此不热爱自己此刻的状态和生活境遇,我们希望的是改变,除了改变,就是改变。
2014-07-27 11:02
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摘要:土耳其作家奥尔罕・帕慕克(Ferit Orhan Pamuk)[1]在他的著作《天真与感伤的小说家》里提到了弗雷德里希・席勒(Friedrich Schiller)[2]的一篇论文中曾将诗人分为两类:天真的诗人和感伤的诗人。我想,是否也存在天真的摄影师和感伤的摄影师呢?
2014-07-15 10:54
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